Sejarah Pendidikan Islam 1

BAB I

KONSEP UMUM TENTANG PENDIDIKAN ISLAM DAN SEJARAHNYA

Islam telah sejak awal, menempatkan premi yang tinggi pada pendidikan dan telah menikmati panjang dan tradisi intelektual yang kaya. Pengetahuan ('ilm) menempati posisi yang signifikan dalam Islam, seperti yang dibuktikan oleh lebih dari 800 referensi dalam Islam yang paling dihormati yaitu Al-Quran. Pentingnya pendidikan ini berulang kali ditekankan dalam Al-Quran dengan sering perintah, seperti "Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman dan orang-orang yang memiliki pengetahuan beberapa derajat yang tinggi" (58:11), "Ya Tuhanku! Peningkatan saya dalam pengetahuan" (20:114), dan "Seperti Allah telah mengajarkan kepadanya, maka hendaklah ia menulis" (2:282). Ayat-ayat semacam itu memberikan rangsangan yang kuat bagi komunitas Islam untuk berjuang untuk pendidikan dan pembelajaran.

Pendidikan Islam secara unik berbeda dari jenis teori dan praktek pendidikan secara umum terutama karena mencakup segala pengaruh dari Al-Quran. Al-Quran berfungsi sebagai cetak biru yang komprehensif baik bagi individu dan masyarakat dan sebagai sumber utama pengetahuan. Kedatangan Al-Quran di abad ketujuh cukup revolusioner bagi sebagian besar masyarakat Arab buta huruf. Masyarakat Arab telah menikmati tradisi lisan yang kaya, tetapi Al-Quran dianggap firman Allah dan perlu berinteraksi dengan organik dengan cara membaca dan membaca kata-katanya. Oleh karena itu, membaca dan menulis untuk tujuan mengakses penuh berkah dari al-Quran adalah sebuah aspirasi bagi kebanyakan umat Islam. Dengan demikian, pendidikan dalam Islam secara tegas asal-usulnya berasal dari hubungan simbiosis dengan pelajaran agama.

Dengan cara ini pendidikan Islam dimulai. Pelajar muslim (mu'allim atau mudarris), yang didedikasikan untuk membuat ajaran-ajaran Al-Quran lebih mudah diakses oleh masyarakat Islam, diajarkan yang setia dalam apa yang kemudian dikenal sebagai Kuttab (jamak, katātīb). Kuttab terletak di berbagai tempat: masjid, rumah-rumah pribadi, toko, tenda, atau bahkan di tempat terbuka. Sejarawan tidak yakin ketika pertama kali didirikan katātīb, dengan keinginan luas kaum mu’minin untuk mempelajari Al-quran, katātīb dapat ditemukan di hampir setiap bagian dari kerajaan Islam pada pertengahan abad kedelapan. Kuttab melayani fungsi sosial yang sangat penting sebagai satu-satunya media instruksi publik formal untuk anak-anak usia sekolah dasar dan terus demikian sampai pendidikan model Barat diperkenalkan pada masa modern. Bahkan saat ini, telah menunjukkan daya tahan yang luar biasa dan terus menjadi sarana penting pelajaran agama di banyak negara-negara Islam.

Struktur kurikulum pendidikan Kuttab terutama ditujukan untuk anak-anak laki-laki muda, dimulai sejak usia empat tahun, dan berpusat pada studi Al-Quran dan kewajiban agama seperti praktek wudhu, puasa, dan doa. Fokus pada sejarah awal Islam pada pendidikan kaum muda mencerminkan keyakinan bahwa membesarkan anak-anak dengan prinsip-prinsip yang benar adalah kewajiban suci bagi orang tua dan masyarakat. Abdul Tibawi menulis pada tahun 1972, pikiran anak diyakini "seperti kertas putih bersih, begitu apa-apa yang tertulis di atasnya, benar atau salah, akan sulit untuk menghapus atau menempatkan di atasnya tertulis baru". Pendekatan untuk mengajar anak-anak itu ketat, dan kondisi di mana siswa muda dapat belajar sangat keras. Hukuman fisik sering digunakan untuk mengoreksi kemalasan atau ketidaktepatan. Menghafal Al-quran adalah pusat kurikulum dari Kuttab, tetapi sedikit atau tidak ada upaya yang dilakukan untuk menganalisis dan mendiskusikan makna teks. Begitu siswa sudah hafal sebagian besar dari al-Quran, mereka bisa maju ke tahap-tahap pendidikan yang lebih tinggi, dengan meningkatnya kompleksitas instruksi. Analis barat dari sistem Kuttab biasanya mengkritik dua wilayah dari pedagogi: kisaran terbatas mata pelajaran yang diajarkan dan ketergantungan ekslusif pada menghafal. Sistem Kuttab kontemporer masih menekankan penghafalan dan pembacaan sebagai sarana pembelajaran penting. Nilai ditempatkan pada penghafalan selama siswa 'awal pelatihan agama secara langsung mempengaruhi pendekatan mereka untuk belajar ketika mereka masuk pendidikan formal yang ditawarkan oleh negara modern. Frustrasi umum pendidik modern di dunia Islam adalah bahwa sementara mereka bisa menghafal banyak sekali siswa dari sisi volume halaman catatan dan buku pelajaran, mereka sering tidak memiliki kompetensi dalam analisis kritis dan independen berpikir.

Selama masa keemasan kerajaan Islam (biasanya didefinisikan sebagai periode antara kesepuluh dan abad ketiga belas), ketika Eropa Barat mengalami kemunduran dan stagnasi intelektual, beasiswa Islam berkembang dengan keterbukaan yang mengesankan untuk ilmu-ilmu rasional, seni, dan bahkan sastra. Ia selama periode ini bahwa dunia Islam membuat sebagian besar kontribusinya ke ilmiah dan dunia seni. Ironisnya, para sarjana Islam diawetkan banyak pengetahuan dari orang-orang Yunani yang telah dilarang oleh dunia Kristen. Lain kontribusinya yang dibuat dalam bidang kimia, botani, fisika, mineralogi, matematika, dan astronomi, karena banyak pemikir Muslim menganggap kebenaran ilmiah sebagai alat untuk mengakses kebenaran agama.

Perlahan-lahan terbuka dan semangat yang kuat dalam penyelidikan dan penilaian individual (ijtihad) yang mencirikan zaman keemasan memberi jalan untuk yang lebih picik, tidak perlu diragukan lagi penerimaan (taqlid) korpus tradisional tentang pengetahuan otoritatif. Pada abad ketiga belas, menurut Aziz Talbani, para ulama telah menjadi "penafsir yang menunjuk dirinya sendiri dan penjaga pengetahuan agama.. .. Pembelajaran terbatas pada transmisi tradisi dan dogma, serta menolak penelitian ilmiah.

Mentalitas taqlid mempunyai otoritas tertinggi dalam segala hal, dan ulama mengutuk semua bentuk penyelidikan dan penelitian. Burhan al-Din al-Zarnüji menulis pada abad ketiga belas, "Tetaplah pada hal-hal kuno sambil menghindari hal-hal baru" dan "Waspadalah terhadap orang-orang menjadi asyik dengan perselisihan yang terjadi setelah seseorang membebaskan diri dari otoritas kuno". Banyak dari apa yang ditulis setelah abad ketiga belas kekurangan orisinalitas, dan sebagian besar terdiri atas komentar-komentar pada karya-karya kanonik yang ada tanpa menambahkan ide-ide baru substantif. Kombinasi yang mematikan taqlid dan invasi asing mulai pada abad ketiga belas disajikan untuk meredupkan keunggulan Islam baik dalam artistik maupun dunia ilmiah.

Meskipun terdapat warisan mulia dari periode sebelumnya, dunia Islam sepertinya tidak mampu merespons baik budaya atau pendidikan untuk mengantisipasi serangan kemajuan Barat pada abad kedelapan belas. Salah satu aspek yang paling merusak kolonialisme Eropa adalah kemerosotan norma-norma budaya pribumi melalui sekularisme. Dengan penghormatan terhadap akal manusia atas wahyu ilahi dan keteguhan dalam pemisahan agama dan negara, sekularisme adalah laknat kepada Islam, di mana semua aspek kehidupan, rohani atau duniawi, saling terkait sebagai suatu kesatuan yang harmonis. Pada saat yang sama, lembaga-lembaga pendidikan Barat, dengan pengucapan mereka sekuler / dikotomi religius, yang dimasukkan ke negara-negara Islam untuk menghasilkan pejabat birokrasi dan administrasi negara.

Para pembaharu Islam tidak sepenuhnya menyadari sejauh mana pendidikan sekuler secara fundamental bertentangan dengan pemikiran Islam dan gaya hidup tradisional. Pendidikan agama adalah untuk tetap terpisah dan tanggung jawab pribadi, tidak mempunyai tempat dalam pendidikan umum. Jika diinginkan mahasiswa muslim dalam belajar agama, mereka bisa melengkapi dengan pendidikan yang ada pengajaran moral di sekolah-sekolah keagamaan tradisional seperti Kuttab. Sebagai konsekuensinya, kedua sistem pendidikan yang berbeda berkembang secara mandiri tanpa ada titik temunya.

A. Pengertian sejarah Pendidikan Islam

1. Pengertian Sejarah

Kata sejarah secara etimologi dapat diungkapkan dalam bahasa Arab yaitu Tarikh, sirah atau ilmu tarikh, yang maknanya ketentuan masa atau waktu, sedang ilmu tarikh berarti ilmu yang mengandung atau yang membahas penyebutan peristiwa dan sebab-sebab terjadinya peristiwa tersebut. Dalam bahasa inggris sejarah dapat disebut dengan history yang berarti uraian secara tertib tentang kejadian-kejadian masa lampau (orderly descriphon of past even)

Adapun secara terminologi berarti sejumlah keadaan dan peristiwa yang terjadi di masa lampau dan benar-benar terjadi pada diri individu dan masyarakat sebagaimana benar-benar terjadi pada kenyataan-kenyataan alam dan manusia. Sedangkan pengertian yang lain sejarah juga mencakup perjalanan hidup manusia dalam mengisi perkembangan dunia dari masa ke masa, karena sejarah mempunyai arti dan bernilai sehingga manusia dapat membuat sejarah sendiri dan sejarah pun membentuk manusia.

2. Pengertian Pendidikan Islam

Pendidikan Islam yaitu suatu proses bimbingan dari pendidik terhadap perkembangan jasmani, rohani, dan akal peserta didik ke arah terbentuknya pribadi muslim yang baik. Karena ia sebagai alat yang dapat difungsikan untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan hidup manusia (sebagai makhluk pribadi dan sosial) kepada titik optimal kemampuannya untuk memperoleh kesejateraan hidup di dunia dan kebahagiaan hidup di akhirat. Dalam hal ini, maka kedayagunaan pendidik sebagai mediator atau instruktur sangat bergantung pada pemegang alat kunci yang banyak menentukan keberhasilan proses pendidikan, yang telah berkembang di berbagai daerah dari sistem yang paling sederhana menuju sistem pendidikan Islam yang modern. Perkembangan pendidikan Islam didalam sejarahnya menunjukan perkembangan dalam subsistem yang bersifat operasional dan teknis terutama tentang metode, alat-alat dan bentuk kelembagaan adapun hal yang menjadi dasar dan tujuan pendidikan Islam tetap dapat dipertahankan sesuai dengan ajaran Islam dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Pendidikan Islam menurut Zakiah Drajat merupakan pendidikan yang lebih banyak ditunjukkan kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi keperluan diri sendiri maupun orang lain yang bersifat teoritis dan praktis.

Dari berbagai pengertian pendidikan Islam dapat kita simpulkan bahwa pendidikan Islam adalah proses bimbingan dari pendidik yang mengarahkan anak didiknya kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan dan terbentuknya pribadi muslim yang baik.

3. Pengertian Sejarah Pendidikan Islam

Dari pengertian sejarah dan pendidikan Islam maka dapat dirumuskan pengertian tentang sejarah pendidikan Islam atau tarihut Tarbiyah Islamiyah dalam buku Zuhairini yaitu:

a. keterangan mengenai pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam dari waktu ke waktu yang lain, sejak zaman lahirnya Islam sampai dengan masa sekarang.

b. Cabang ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam, baik dari segi ide dan konsepsi maupun segi institusi dan operasionalisasi sejak zaman nabi Muhammad saw sampai sekarang.

Drs. Hasbullah merumuskan bahwa sejarah pendidikan Islam yaitu:

1) catatan peristiwa tentang pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam dari sejak lahirnya sampai sekarang.

2) Suatu cabang ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam baik dari segi gagasan atau ide-ide, konsep, lembaga maupun opersinalisasi sejak zaman nabi Muhammad hingga saat ini.

Dari dua sumber yang merumuskan sejarah pendidikan Islam dapat disimpulkan bahwa kedua penjelasan memiliki maksud yang sama yaitu peristiwa atau cabang ilmu pengetahuan mengenai pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam dari segi ide, konsep, lembaga operasionalisasi dari sejak zaman nabi Muhammad saw sampai sekarang.

B. Ruang lingkup sejarah pendidikan Islam

1. Obyek

Obyek kajian sejarah pendidikan Islam adalah fakta-fakta pendidikan Islam berupa informasi tentang pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam baik formal, informal dan non formal. Dengan demikian akan diproleh apa yang disebut dengan sejarah serba objek hal ini sejalan dengan peranan agama Islam sebagai agama dakwah penyeru kebaikan, pencegah kemungkaran, menuju kehidupan yang sejahtera lahir bathin secara material dan spiritual. Namun sebagai cabang dari ilmu pengetahuan, objek sejarah pendidikan Islam umumnya tidak jauh berbeda dengan yang dilakukan dalam objek-objek sejarah pendidikan, seperti mengenai sifat-sifat yang dimilikinya. Dengan kata lain, bersifat menjadi sejarah serba subjek.

2. Metode

Mengenai metode sejarah pendidikan Islam, walaupun terdapat hal-hal yang sifatnya khusus, berlaku kaidah-kaidah yang ada dalam penulisan sejarah. Kebiasaan dari penelitian dan penulisan sejarah meliputi suatu perpaduan khusus keterampilan intelektual. Sejarahwan harus menguasai alat-alat analisis untuk menilai kebenaran materi-materi sebenarnya, dan perpaduan untuk mengumpulkan dan menafsirkan materi-materi tersebut kedalam kisah yang penuh makna, sebagai seorang ahli, sejarahwan harus mempunyai sesuatu kerangka berpikir kritis baik dalam mengkaji materi maupun dalam menggunakan sumber-sumbernya.

Untuk memahami sejarah pendidikan Islam diperlukan suatu pendekatan atau metode yang bisa ditempuh adalah keterpaduan antara metode deskriptif, metode komparatif dan metode analisis sistensis.

Dengan metode deskriptif, ajaran-ajaran Islam yang dibawa oleh Rosulullah saw, yang termaktub dalam Al-Qur’an dijelaskan oleh As-sunnah, khususnya yang langsung berkaitan dengan pendidikan Islam dapat dilukiskan dan dijelaskan sebagaimana adanya. Pada saatnya dengan cara ini maka yang terkandung dalam ajaran Islam dapat dipahami.

Metode komparatif mencoba membandingkan antara tujuan ajaran Islam tentang pendidikan dan tuntunan fakta-fakta pendidikan yang hidup dan berkembang pada masa dan tempat tertentu. Dengan metode ini dapat diketahui persamaan dan perbedaan yang ada pada dua hal tersebut sehingga dapat diajukan pemecahan yang mungkin keduanya apabila terjadi kesenjangan.

Metode analisis sinsesis digunakan untuk memberikan analisis terhadap istilah-istilah atau pengertian-pengertian yang diberikan ajaran Islam secara kritis, sehingga menunjukkan kelebihan dan kekhasan pendidikan Islam. Pada saatnya dengan metode sintesis dapat diperoleh kesimpulan-kesimpulan yang akurat dan cermat dari pembahasan sejarah pendidikan Islam. Metode ini dapat pula didayagunakan untuk kepentingan proses pewarisan dan pengembangan budaya umat manusia yang Islami.

 Dalam penggalian dan penulisan sejarah pendidikan Islam ada beberapa metode yang dapat dipakai antaranya:

1) Metode Lisan dengan metode ini pelacakan suatu obyek sejarah dengan menggunakan interview.

2) Metode Observasi dalam hal ini obyek sejarah diamati secara langsung.

3) Metode Documenter dimana dengan metode ini berusaha mempelajari secara cermat dan mendalam segala catatan atau dokumen tertulis.

C. Kegunaan dan kaitan sejarah pendidikan Islam

1. Manfaat Sejarah Pendidikan Islam

Dengan mengkaji sejarah akan bisa memperoleh informasi tentang pelaksanaan pendidikan Islam dari zaman Rosulullah sampai sekarang mulai dari pertumbuhan, perkembangan, kemajuan, kemunduran, dan kebangkitan kembali tentang pendidikan Islam. Dari sejarah dapat diketahui segala sesuatu yang terjadi dalam penyelenggaraan pendidikan Islam dengan segala ide, konsep, intitusi, sistem, dan operasionalisnya yang terjadi dari waktu ke waktu, jadi sejarah pada dasarnya tidak hanya sekedar memberikan romantisme tetapi lebih dari itu merupakan refleksi historis. Dengan demikian belajar sejarah pendidikan Islam dapat memberikan semangat (back projecting theory) untuk membuka lembaran dan mengukir kejaya dan kemajuan pendidikan Islam yang baru dan lebih baik. Dengan demikian sejarah pendidikan Islam sebagai study tentang masalah-masalah yang berhubungan dengan sejarah pendidikan sudah barang tentu sangat bermanfaat terutama dalam rangka memberikan sumbangan bagi pertumbuhan atau perkembangan pendidikan.

 Secara umum sejarah memegang peranan penting bagi kehidupan umat manusia. Hal ini karena sejarah menyimpan atau mengandung kekuatan yang dapat menimbulkan dinamisme dan melahirkan nilai-nilai baru bagi pertumbuhan serta perkembangan kehidupan umat manusia. Sumber utama ajaran Islam (Al-Qur’an) mengandung cukup banyak nilai-nilai kesejarahan yang langsung dan tidak langsung mengandung makna benar, pelajaran yang sangat tinggi dan pimpinan utama khususnya umat Islam. Ilmu tarikh (sejarah) dalam Islam menduduki arti penting dan berguna dalam kajian dalam Islam. Oleh karena itu kegunaan sejarah pendidikan meliputi dua aspek yaitu kegunaan yang bersifat umum dan yang bersifat akademis.

 Sejarah pendidikan Islam memiliki kegunaan tersendiri diantaranya sebagai faktor keteladanan, cermin, pembanding, dan perbaikan keadaan. Sebagai faktor keteladanan dapat dimaklumi karena al-Qur’an sebagai sumber ajaran Islam banyak mengandung nilai kesejarahan sebagai teladan. Hal ini tersirat dalam Al-Qur’an:

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة…..

Sesungguhnya telah ada pada diri Rosulullah itu suri tauladan yang baik bagimu sekalian …. (Q. S. Al-Ahzab: 21)

قل إن كنتم تُحِبُّون اللهَ فأتَّبِعونى يحببكم الله …..

Katakanlah: “jika kamu (benar-benar)mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu”……(Q. S. Ali-Imran:31)

…… واتَّبعوهُ لعلّكم تهتدون

…. Dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk (Q. S Al-A’raaf:158)

Berpedoman pada ayat diatas umat Islam dapat meneladani proses pendidikan Islam semenjak zaman kerasulan Muhammad saw, Khulafaur Rasyidin, ulama-ulama besar dan para pemuka gerakan pendidikan Islam.

Sebagai cermin ilmu sejarah berusaha menafsirkan pengalaman masa lampau manusia dalam berbagai kegiatan. Akan tetapi sejalan dengan perkembangan bahwa tidak semua kagiatan manusia berjalan mulus terkadang menemukan rintangan-rintangan tertentu sehingga dalam proses kegiatannya mendapat sesuatu yang tidak diharapkan, maka kita perlu bercermin atau dengan kata lain mengambil pelajaran dari kejadian-kejadian masa lampau sehingga tarikh itu bagi masa menjadi cermindan dapat diambil manfaatnya khususnya bagi perkembangan pendidikan Islam.

Sebagai pembanding, suatu peristiwa yang berlangsung dari masa ke masa tentu memiliki kesamaan dan kekhususan. Dengan demikian hasil proses pembanding antara masa silam, sekarang, dan yang akan datang diharapkan dapat memberi andil bagi perkembangan pendidikan Islam karena sesungguhnya tarikh itu menjadi cermin perbandingan bagi masa yang baru. Sebagai perbaikan, setelah berusaha menafsirkan pengalaman masa lampau manusia dalam berbagai kegiatan kita berusaha pula untuk memperbaiki keadaan yang sebelumnya kurang konstruktif menjadi lebih konstruktif.

Adapun kegunaan sejarah pendidikan Islam yang bersifat akademis diharapkan dapat:

a. Mengetahui dan memahami pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam, sejak zaman lahirnya sampai masa sekarang.

b. Mengambil manfaat dari proses pendidikan Islam, guna memecahkan problematika pendidikan Islam pada masa kini.

c. Memiliki sikapn positif terhadap perubahan-perubahan dan pembaharuan-pembaharuan sistem pendidikan Islam.

Selain itu sejarah pendidikan Islam akan mempunyai kegunaan dalam rangka pembangunan dan pengembangan pendidikan Islam. Dalam hal ini, sejarah pendidikan Islam akan memberikan arah kemajuan yang pernah dialami sehingga pembangunan dan pengembangan itu tetap berada dalam kerangka pandangan yang utuh dan mendasar.

2. Pentingnya dalam Mempelajari Sejarah Pendidikan Islam

Dari mengkaji sejarah kita dapat memperoleh informasi tentang pelaksaan pendidikan Islam dari zaman Rosulullah sampai sekarang, mulai dari pertumbuhan, perkembangan, kemajuan, kemunduran dan kebangkitan kembali dari pendidikan Islam. Dari sejarah dapat diketahui bagaimana yang terjadi dalam penyelenggaraan pendidikan Islam dengan segala ide, konsep, institusi, sistem, dan opersionalnya yang terjadi dari waktu ke waktu.

 Dalam ajaran Islam, pendidikan mendapatkan posisi yang sangat penting dan tinggi karena pendidikan merupakan salah satu perhatian sentral (central attention) masyarakat. Pengalaman pembangunan di negara-negara sudah maju khususnya negara-negara di dunia Barat membuktikan betapa besar peran pendidikan dalam proses pembangunan.

Tepatnya dikatakan oleh Ghulam Saqib Education may be used to help modernize a society, education, therefore is certainly the key to the modernization of muslim societies. Demikian juga tepat dapat dikatakan Jhon Dewey, pendidikan diartikan sebagai social continuty of life. Pendidikan juga diartikan, it mo kowly as transmission from some persons to others of the skills the arts and the science. Adapun Kant, mengartikan pendidikan sebagai care, discipline and instruction. Oleh karena itu, peranan pendidik sangat penting dan pendidikan hendaknya memenuhi kebutuhan masyarakat.

3. Ilmu yang Erat Kaitannya dengan Sejarah Pendidikan Islam

Pendidikan Islam merupakan warisan dan perkembangan budaya manusia yang bersumber dan berpedoman ajaran Islam dalam rangka terbentuknya kepribadian utama menurut Islam. Munculnya ilmu pendidikan telah memotivasi umat Islam untuk menelusuri perjalanan sejarah pendidikan Islam. Teori-teori yang berkaitan dalam dunia pendidikan besar gunanya dalam mengumpulkan fakta-fakta sejarah yang selanjutnya menempatkan fakta-fakta tersebut dalam konteks sejarahnya dengan demikian pembahasan sejarah pendidikan tidak sekedar menempatkan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan perkembangan dan perjalanan pendidikan Islam sesuai dengan urutan-urutan peristiwa. Lebih dari itu sejarah pendidikan Islam menuntut pengungkapan realitas sosial muslim untuk menjawab suatu peristiwa yang terjadi.

Dengan demikian sejarah pendidikan Islam bukanlah ilmu berdiri sendiri namun merupakan bagian dari sejarah pendidikan secara umum. Sejarah pendidikan merupakan uraian sistematis dari segala sesuatu yang telah dipikirkan dan dikerjakan dalam lapangan pendidikan pada waktu yang telah lampau. Sejarah pendidikan menguraikan perkembangan pendidikan dari dahulu hingga sekarang. Oleh karena itu, sejarah pendidikan sangat erat kaitannya dengan beberapa ilmu antara lain:

a. Sosiologi

Interaksi yang terjadi baik antara individu maupun antara golongan, dimana dalam hal ini menimbulkan suatu dinamika. Dinamika dan perubahan tersebut bermuara pada terjadinya mobilitas sosial semua itu berpengaruh pada sistem pendidikan Islam. Serta kebijaksanaan pendidikan Islam yang dijalankan pada suatu masa.

b. Ilmu Sejarah

Membahas tentang perkembangan peristiwa-peristiwa atau kejadian –kejadian penting di masa lampau dan juga dibahas segala ikhwal “orang-orang besar” dalam struktur kekuasaan dalam politik karena umumnya orang-orang yang besar cukup dominan pengaruhnya dalam menetukan sistem, materi, tujuan pendidikan, yang berlaku pada masa itu.

c. Sejarah Kebudayaan

Dalam hubungan ini pendidikan berarti pemindahan isi kebudayaan untuk menyempurnakan segala dan kecakapan anak didik guna menghadapi persoalan-persoalan dan harapan-harapan kebudayaannya, pendidikan Islam adalah usaha mewariskan nilai-nilai budaya dari suatu generasi ke generasi selanjutnya. Oleh karenanya mempelajari sejarah kebudayaan dalam rangka memahami sejarah Islam adalah sangat penting.

D. Periodisasi sejarah pendidikan Islam

Sejarah pendidikan Islam pada hakikatnya tidak terlepas dari sejarah Islam. Oleh karenanya, periodesasi pendidikan Islam berada dalam periode-periode sejarah Islam itu sendiri. Prof. Dr. Harun Nasution secara garis membagi sejarah Islam kedalam tiga periode yaitu periode klasik, pertengahan, dan modern.

Kemudian dalam buku Dra. Zuhairini dijelaskan bahwa periode-periode tersebut di bagi menjadi lima masa, yaitu:

1. masa hidupnya Nabi Muhammad SAW (571-632 M)

2. masa Khalifaur Rasyidin di Madinah (632-661 M)

3. masa kekuasaan Umawiyah di Damsyik (661-750 M)

4. masa kekuasaan Abbasiyah di Baghdad (750-1250)

5. masa dari jatuhnya kekuasaan Khalifah di Bagdad tahun 1250 M s/d sekarang.